2017年11月14日 浏览次数：4341
2017年，是中(zhōng)和非同往常的一年。
这一年，是崔學(xué)云董事長(cháng)先于海南建省办(bàn)特區(qū)而登岛办(bàn)实业，為(wèi)中(zhōng)和奠基探路30周年；
这一年，中(zhōng)和药业上市工(gōng)作(zuò)取得极大进展，已通过海南证监局辅导验收，IPO申报材料已获中(zhōng)國(guó)证监会正式受理(lǐ)；
这一年，中(zhōng)和在规范化建设方面跃升到了一个新(xīn)的水平；
……
回首过往，前瞻未来，我们会不禁思考一个问题：历经多(duō)年发展的中(zhōng)和，它的“根”与“魂”到底是什么？
好，让我们一起来寻根探源，解读其中(zhōng)的奥秘吧！
从丘浚说起，看“根”的方向
海南岛，地处中(zhōng)國(guó)版图的最南端，因其大海环绕，与大陆板块分(fēn)离，历来被视為(wèi)“海外”。
海南本土出了两大历史人物(wù)：同是出生于琼山(shān)的丘浚和海瑞。丘浚比海瑞大了将近100岁，历事四朝，被史學(xué)界誉為(wèi)“有(yǒu)明一代文(wén)臣之宗”，地位作(zuò)用(yòng)遠(yuǎn)在海瑞之上。如今海口市的丘海大道就是為(wèi)纪念这两位古人而得名(míng)。
丘浚青年时期就写下了一首著名(míng)的七律《五指参天》: “五峰如指翠相连，撑起炎州半壁天。夜盥银河摘星斗，朝探碧落弄云烟。雨余玉笋空中(zhōng)现，月出明珠掌上悬。岂是巨灵伸一臂，遥从海外数中(zhōng)原。”表达的是对中(zhōng)原大地孕育的中(zhōng)华民(mín)族文(wén)化的敬仰与向往。
后来成為(wèi)明代中(zhōng)期著名(míng)思想家、史學(xué)家、政治家、经济學(xué)家和文(wén)學(xué)家“五家一身”的丘浚為(wèi)何如此的顶礼膜拜？其实，不只是丘浚，中(zhōng)华民(mín)族文(wén)化是世世代代中(zhōng)國(guó)人共同的信仰,是全民(mín)族的文(wén)化皈依。
民(mín)族文(wén)化，是照亮这个民(mín)族进步的导向与灯盏，是整个民(mín)族長(cháng)久积累而成的智慧精(jīng)华，是这个民(mín)族气质(zhì)神采的内蕴功底，是这个民(mín)族兴旺强大的精(jīng)神命脉，是这个民(mín)族薪火相传的虔诚信仰。
中(zhōng)和企业文(wén)化根脉正是中(zhōng)华民(mín)族的传统文(wén)化。
从企业文(wén)化干啥用(yòng)，看它的价值
企业文(wén)化是企业的灵魂，是推动企业发展的不竭动力。其核心是企业的精(jīng)神和价值观。
马未都先生的《救中(zhōng)國(guó)的必定是传统文(wén)化》，他(tā)提出了一个重要观点：“文(wén)化是第一生产(chǎn)力，第一创造力。”
世界许多(duō)著名(míng)學(xué)者认為(wèi)，最终能(néng)统一世界文(wén)化而独领风骚的，必定是中(zhōng)國(guó)文(wén)化。
广义的企业文(wén)化是指企业所创造的具(jù)有(yǒu)自身特点的物(wù)质(zhì)文(wén)化和精(jīng)神文(wén)化；狭义的企业文(wén)化是企业所形成的具(jù)有(yǒu)自身个性的经营宗旨、价值观念和道德(dé)行為(wèi)准则的综合。
企业精(jīng)神和价值观属于意识形态范畴，但它对企业和员工(gōng)个人的从业实践行為(wèi)具(jù)有(yǒu)很(hěn)强的指导意义和规范作(zuò)用(yòng)。
以文(wén)化人、以文(wén)化事、以文(wén)化物(wù)，构成了企业文(wén)化的全部价值和实践意义。
通过企业文(wén)化建设，不断提升员工(gōng)的思想道德(dé)素质(zhì)、科(kē)學(xué)文(wén)化素质(zhì)、纪律法制素质(zhì)，当领导做一位好领导，当员工(gōng)做一位好员工(gōng)，组成优秀群體(tǐ)，就是“以文(wén)化人”；
通过企业文(wén)化建设，不断提升各层级人员办(bàn)事能(néng)力，尤其在各类难题、经营风险面前，具(jù)备正确的决策能(néng)力、果敢的应对能(néng)力、精(jīng)确的把控能(néng)力，这就是“以文(wén)化事”；
通过企业文(wén)化建设，不断提升公(gōng)司产(chǎn)品的品质(zhì)，赋予其充沛丰富的文(wén)化含量，创造出更多(duō)更好的品牌产(chǎn)品，不断扩大市场份额，实现公(gōng)司效益最大化，就是“以文(wén)化物(wù)”。
中(zhōng)华民(mín)族传统文(wén)化历来是教化人心，知事、格物(wù)、修身、齐家、治國(guó)、平天下的法典。如果说，“人、事、物(wù)”各是一把锁头，那么，中(zhōng)华民(mín)族传统文(wén)化就是打开这些锁头的总钥匙。
明白了这些，再看看公(gōng)司东區(qū)國(guó)际会议室外墙上的“修合无人见，存心有(yǒu)天知”，西區(qū)入口处门柱上镶嵌的金字——博爱，职工(gōng)活动中(zhōng)心墙體(tǐ)画廊的二十四孝图，该清楚地知道，这就叫“以文(wén)化人”。
明白了这些，再想想中(zhōng)和那些科(kē)學(xué)化规范化人性化的规章制度条款，该清楚地知道，那就叫“以文(wén)化事”；
明白了这些，再琢磨中(zhōng)和各类产(chǎn)品的名(míng)称蕴含的深意，该清楚地知道，那就叫“以文(wén)化物(wù)”。
明白了这些，也就厘清了中(zhōng)和企业文(wén)化的基本脉络。
从历史大谱系，看它的坐(zuò)标
纵观人类5000年文(wén)明，横看五大洲文(wén)明演变，唯有(yǒu)中(zhōng)华文(wén)明生生不息。
在人类文(wén)明史中(zhōng)，首先出现了四大文(wén)明古國(guó)：巴比伦、埃及、印度、中(zhōng)國(guó)。而后，又(yòu)涌现出希腊和波斯。巴比伦是现在的伊拉克，波斯是现在的伊朗。这些文(wén)明古國(guó)犹如一艘艘巨船，曾经乘风破浪航行在历史的長(cháng)河，将文(wén)明的种子撒向世界，各自留下过辉煌灿烂的篇章。然而，它们先后在岁月的磨蚀中(zhōng)搁浅了，甚至沉船了，埋没在历史的沉沙。世界唯一没有(yǒu)灭亡的一个文(wén)明，就是中(zhōng)华文(wén)明。世界未曾中(zhōng)断而发展到今天的也只有(yǒu)中(zhōng)华文(wén)明。
中(zhōng)华文(wén)明因何生生不息而历久弥新(xīn)？这是由于世界上先后生成了三种文(wén)明形态：一种叫农耕文(wén)明；一种叫游牧文(wén)明；另一种叫海洋文(wén)明。在前两种文(wén)明形态的行进激荡中(zhōng)，我们占过上风，如汉唐时期；也处过下风，如元清时期。在上风下风的交替中(zhōng)，在血与火的淬炼中(zhōng)，我们中(zhōng)华民(mín)族实现了自身文(wén)化基因的交融互补，实现了文(wén)化更新(xīn)涅槃重生。一部中(zhōng)國(guó)近代史，有(yǒu)过我们败给海洋文(wén)明的百年伤痛，但我们又(yòu)重新(xīn)站立起来，以海纳百川的胸襟兼收并蓄，吸纳海洋文(wén)明的优秀因子，实现了中(zhōng)华文(wén)明的再度重造与升华，并一步步抵近了中(zhōng)华民(mín)族伟大复兴新(xīn)的巅峰。
反映在意识形态领域，我们有(yǒu)过儒教文(wén)化和道教文(wén)化，从隋唐开始，由印度引进了佛教文(wén)化。形成了三教并重、各取所長(cháng)的文(wén)化格局。到了清朝、民(mín)國(guó)时期，我们又(yòu)吸纳借鉴了资本主义和马克思主义文(wén)化成果，形成了具(jù)有(yǒu)中(zhōng)國(guó)特色的社会主义理(lǐ)论體(tǐ)系。
我们有(yǒu)过专制、保守、封闭，有(yǒu)过失败、屈辱与伤痛，但从大历史观的视角看，我们这个民(mín)族占据主流的是开放、包容、进取、辉煌，最為(wèi)难能(néng)可(kě)贵的是具(jù)备自我完善、自我修复、自我更新(xīn)能(néng)力，具(jù)备百折不挠不断赋予新(xīn)的文(wén)化因子，永立时代潮头，保持先进性、引领性的特质(zhì)。
这样的文(wén)化，自然有(yǒu)着无以超越的优秀品质(zhì)。
现在，我们再看“海纳百川、强毅力行”这八个隶书大字，应该知道其中(zhōng)蕴含的深意了吧！从大处看，它是我们中(zhōng)华民(mín)族文(wén)明長(cháng)盛不衰历久弥新(xīn)的根本经验；从小(xiǎo)处看，它是中(zhōng)和发展壮大的内力源泉；从更小(xiǎo)处看，它是中(zhōng)和人锻造优秀品格，成就辉煌人生的要义所在。
从中(zhōng)和的起源，看它的来由
且说中(zhōng)和这个名(míng)字的由来。“中(zhōng)和”取自《礼记·中(zhōng)庸》：“中(zhōng)也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中(zhōng)和，天地位焉，万物(wù)育焉。”这是中(zhōng)和人众所周知的。
“中(zhōng)”是指中(zhōng)庸之道為(wèi)天下事物(wù)存在的根本。“和”是指天下普遍遵循的最大道理(lǐ)。而达到“中(zhōng)和”境界，能(néng)使天地万物(wù)各安(ān)其位，和谐交融地生存发展。这是古人“修身齐家治國(guó)平天下”要义所在。
用(yòng)来作(zuò)為(wèi)企业名(míng)字，就成了办(bàn)企理(lǐ)念：不偏不倚，始终秉持正确的办(bàn)企宗旨；不骄不躁，始终保持低调姿态，摆正自身与國(guó)家、与社会的位置；不枉不纵，恪守公(gōng)平正义，营造出良好的内部风气；不卑不亢，以浩然之气，养企业品质(zhì)，维护企业尊严，保持企业风度,并以此教化中(zhōng)和人的心性修為(wèi)。反映在企业文(wén)化观念上，表明的是企业与员工(gōng)个體(tǐ)的价值取向，倡导的是和睦、和平、和谐，包括天地之和、天人之和、人际之和与万邦之和；崇尚的是和谐的修身之道、和睦的齐家之道、和衷共济的经营之道、以和為(wèi)贵的对外交际之道。
再看公(gōng)司的徽标logo，中(zhōng)和人都知道，它是以商(shāng)鼎形象构成的几何图形，作(zuò)為(wèi)中(zhōng)和企业标识。
鼎，分(fēn)三脚圆形和四脚方形两大类，由鼎足、鼎腹、提耳构成。后来演变為(wèi)中(zhōng)华古代礼制文(wén)化的典型象征，视作(zuò)立國(guó)重器，政权标志(zhì)。
中(zhōng)和徽标有(yǒu)着几重含义：其一，定鼎基业的祈愿之意，喻示中(zhōng)和稳固发展、兴盛長(cháng)久； 其二，弘扬國(guó)粹的志(zhì)向表达，喻示中(zhōng)和崇尚民(mín)族优秀文(wén)化成果，矢志(zhì)发扬光大的追求；其三，诚信经营的宣言意味，喻示中(zhōng)和一言九鼎，靠诚信打天下； 其四，不忘根本的家國(guó)情怀，喻示中(zhōng)和秉承古风、贯注时代精(jīng)神、汇入现代潮流的抱负。
所以说，它不仅仅是一个企业标识，更是一种文(wén)化符号，凝聚了深遠(yuǎn)厚重，而又(yòu)耐人寻味的文(wén)化底蕴。
从现代实践价值，看它的走向
中(zhōng)國(guó)，作(zuò)為(wèi)渊源深厚的东方文(wén)明古國(guó)，对亚洲乃至更大范围的文(wén)明进程，一直发挥着主导领率作(zuò)用(yòng)。中(zhōng)华民(mín)族传统文(wén)化对这些國(guó)家和民(mín)族的社会治理(lǐ)、民(mín)魂塑造、生活方式起着至关重要的影响，有(yǒu)着根深蒂固的渗透力和贯穿力。
进入近代，我们有(yǒu)过被日本打败的历史。除了我國(guó)自身文(wén)化更新(xīn)迟滞的原因，也在于日本明治维新(xīn)之后“脱亚入欧”，军事渐强，野性膨胀，堕為(wèi)蛮群。这段惨痛的历史，是否能(néng)够否定中(zhōng)國(guó)传统文(wén)化的地位和作(zuò)用(yòng)？回答(dá)是否定的。
就说日本二战之后的经济高速发展，不是全盘西化的结果，而恰恰是日本企业家吸取了“脱亚入欧”招致惨败的教训，重新(xīn)回归崇尚中(zhōng)华文(wén)化的结果。很(hěn)多(duō)知名(míng)日本企业重拾中(zhōng)國(guó)儒道佛文(wén)化宝典，甚至从中(zhōng)國(guó)四大名(míng)著中(zhōng)吸取营养作(zuò)為(wèi)企业经营管理(lǐ)之道，贯穿其中(zhōng)，才取得了成功。
最有(yǒu)说服力的是稻盛和夫。这位日本乃至全球的著名(míng)企业家，一生培育了两个世界500强企业：京都陶瓷株式会社及第二電(diàn)信（原名(míng)DDI，现名(míng)KDDI，目前在日本為(wèi)仅次于NTT的第二大通讯公(gōng)司），京瓷和KDDI保持了五十余年高利润发展。2010年，稻盛和夫接管面临破产(chǎn)的日航，又(yòu)创造了世界航空公(gōng)司最高利润率的商(shāng)界传奇，被誉為(wèi)“经营之神”。这位“神人”著作(zuò)颇丰，他(tā)的经营理(lǐ)念，处世為(wèi)人完全是出自中(zhōng)國(guó)传统文(wén)化。令人惊奇的是，他(tā)的著作(zuò)里不仅提到我们熟知的文(wén)化圣贤，而且更多(duō)地引用(yòng)了我们很(hěn)不熟悉的中(zhōng)國(guó)古人。比如，他(tā)对明朝吕新(xīn)吾《呻吟语》很(hěn)有(yǒu)研究。吕新(xīn)吾，也就是吕坤，河南商(shāng)丘人。在中(zhōng)國(guó)思想史上，这个人根本算不上古代一流思想家，《呻吟语》也算不上古代经典名(míng)著。可(kě)见，人家的中(zhōng)國(guó)國(guó)學(xué)研究何等深入，中(zhōng)國(guó)的传统文(wén)化价值何其高深，具(jù)有(yǒu)何其强大的现实指导昭示意义。
韩國(guó)的企业文(wén)化，是儒家思想与西方的管理(lǐ)科(kē)學(xué)有(yǒu)机结合，培育出自己特有(yǒu)的企业文(wén)化。韩國(guó)社会文(wén)化以中(zhōng)國(guó)儒家思想為(wèi)核心，把儒教定為(wèi)國(guó)教，进而影响到韩國(guó)的企业文(wén)化。韩國(guó)各知名(míng)企业经营管理(lǐ)方方面面都可(kě)以看到中(zhōng)國(guó)儒家文(wén)化的影子。
再看看中(zhōng)國(guó)台湾、香港、新(xīn)加坡、菲律宾，都位于“儒家文(wén)化圈”内，和我们有(yǒu)着类似的文(wén)化背景。虽然经过殖民(mín)主义统治，受到了西方价值观念影响，但它们骨子里仍以儒家文(wén)化為(wèi)主流，并一直奉為(wèi)企业文(wén)化的主體(tǐ)。它们经济成就，除了特殊的地理(lǐ)优势，主要的因素还是得益于企业文(wén)化的选择。
企业文(wén)化建设取向，决定着企业的发展方向。当前有(yǒu)两种不好的文(wén)化倾向：有(yǒu)的东抄一些口号，西借一点皮毛，自造一堆虚浮华丽而又(yòu)逻辑不通的概念，根本就没有(yǒu)自己的文(wén)化體(tǐ)系；另一种是盲目照搬欧美的东西，生吞活剥，流于形式。
那么，是不是靠儒释道和马克思经典语句搬来做企业文(wén)化就可(kě)以包医(yī)百病、所向无敌了？非也！正确的做法是两个结合：一个是要实现中(zhōng)國(guó)传统文(wén)化要素与现代需要的结合，另一个是外國(guó)有(yǒu)益的思想文(wén)化与中(zhōng)國(guó)的实际结合。在两个结合的契合点上，创造出有(yǒu)自己特色有(yǒu)时代特色的新(xīn)型文(wén)化體(tǐ)系。
我们眼前就有(yǒu)成功范例——毛泽东思想。
毛泽东思想是马克思主义普遍真理(lǐ)与中(zhōng)國(guó)具(jù)體(tǐ)实践相结合的产(chǎn)物(wù)。也可(kě)以说是中(zhōng)國(guó)传统文(wén)化与当代革命文(wén)化结合的产(chǎn)物(wù)。它不仅是中(zhōng)國(guó)取得民(mín)主革命胜利的法宝，对现在的企业文(wén)化构建也有(yǒu)着丰富的借鉴指导意义。中(zhōng)國(guó)最具(jù)实力的一批企业家，被经济界视為(wèi)“毛派企业家”，就是因為(wèi)从他(tā)们企业文(wén)化特色和著名(míng)成功范例中(zhōng)，发现了许多(duō)对应性很(hěn)强的内容。
马云在公(gōng)司内部推行了三种“毛式管理(lǐ)运动”：用(yòng)“延安(ān)整风”式思想教育来统一公(gōng)司价值观；用(yòng)抗日军政大學(xué)“三八作(zuò)风”培训管理(lǐ)团队能(néng)力素养；用(yòng)南泥湾精(jīng)神训练营销人员开拓市场能(néng)力。
史玉柱效仿毛泽东指挥解放战争的军事體(tǐ)制，搞“农村包围城市”的市场战略战术；借鉴“打土豪分(fēn)田地”“打倒蒋介石，解放全中(zhōng)國(guó)”之类动员群众口号，创造出家喻户晓的“送礼只送脑白金”广告语，盘活了市场。
任正非曾是原工(gōng)程兵部队“學(xué)毛著标兵”，在用(yòng)毛泽东思想治企上更是得心应手。用(yòng)毛泽东思想路線(xiàn)指导华為(wèi)企业文(wén)化建设，使自己成為(wèi)“华為(wèi)精(jīng)神教父”；用(yòng)毛泽东组织路線(xiàn)搞团队建设，经营出15万市场生力军；用(yòng)毛泽东军事思想开拓世界市场，不断攻城掠地叠加市场份额。
……
弄清了这些，我们再看中(zhōng)和“以國(guó)為(wèi)上，以和為(wèi)基，以人為(wèi)本，创造价值，回报社会。”的办(bàn)企宗旨，就会明白，其中(zhōng)的价值取向、经营理(lǐ)念、效益观念，构成了中(zhōng)國(guó)式、现代式的企业灵魂。
弄清了这些，我们再看中(zhōng)和 “天容万物(wù)，海纳百川”的管理(lǐ)风格；“强毅力行，生生不息”的坚定信念；“修合无人见，存心有(yǒu)天知”的自律意识；“和而不同、卓尔不群”的个性风格，这四大文(wén)化要素无不源于中(zhōng)华民(mín)族传统文(wén)化宝典；无不针对着企业发展的现实需要；无不體(tǐ)现着社会主义國(guó)家非公(gōng)有(yǒu)制企业的崇高理(lǐ)想和遠(yuǎn)大追求。
中(zhōng)和企业文(wén)化犹如一脉奔涌而来充满活力的水流，浇灌着中(zhōng)和这片芳草(cǎo)园，滋养着中(zhōng)和从一株幼苗長(cháng)成枝叶繁茂的大树；滋润着中(zhōng)和人的心田，风雨兼程，一路前行，历经30年漫漫求索发育成一个优秀的群體(tǐ)，一片葱郁的森林。
这就是屹立在海南宝岛的大美中(zhōng)和！
这就是继往开来与时俱进的中(zhōng)和人！